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<!DOCTYPE html>

<title>Greif</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Greif</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der <b>Greif</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">gryphus</span>, dies aus alt<a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisch</a> γρῦψ, Genitiv γρυπός – <i>gryps, grypós</i>, verwandt mit hebräisch <i>Cherub</i>, seit dem 10. Jahrhundert im <a href="Althochdeutsche_Sprache" title="Althochdeutsche Sprache">Althochdeutschen</a> als <i>grif(o)</i> nachweisbar)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ist ein aus Tierkörpern gebildetes, <a href="Mythos" title="Mythos">mythisches</a> <a href="Mischwesen" title="Mischwesen">Mischwesen</a>, von dem es zwei Haupttypen (den Vogelgreif und den Löwengreif) mit mehreren Varianten<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gibt. Es wird meist dargestellt mit löwenartigem Leib, dem Kopf eines <a href="Raubv%C3%B6gel" title="Raubvögel">Raubvogels</a>, mit mächtigem Schnabel, spitzen Ohren, meist mit Flügeln, aber auch in abweichenden Varianten (mit Schlangenkopf, Vogelfüßen, Skorpionschwanz, mit knopf- oder kopfartigem Fortsatz auf dem Scheitel oder Rücken). Die ganze Geschichte hindurch sind Stärke und Wachsamkeit Eigenschaften des Greifs.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mögliche_Entstehung_des_Mythos"><span id="M.C3.B6gliche_Entstehung_des_Mythos"></span>Mögliche Entstehung des Mythos</h2></div>

<p>Es gibt Vermutungen, dass in der Antike Nomaden (<a href="Skythen" title="Skythen">Skythen</a>) beim Goldschürfen in den weiten Wüsten <a href="Zentralasien" title="Zentralasien">Zentralasiens</a> Fossilien von <i><a href="Protoceratops" title="Protoceratops">Protoceratops</a></i> fanden, einem Dinosaurier, dessen Überreste in den <a href="Kreide_(Geologie)" title="Kreide (Geologie)">kreidezeitlichen</a> Ablagerungen dieser Region häufig anzutreffen sind. Derartige Fossilien, wie sie noch heute in der Wüste <a href="Gobi" title="Gobi">Gobi</a> am Rand des <a href="Altai" title="Altai">Altaigebirges</a> (<a href="Mongolische_Sprache" title="Mongolische Sprache">mongolisch</a>: „Goldene Berge“) in gutem Erhaltungszustand gefunden werden können, könnten die Grundlage für den Mythos des Greifen (hier ursprünglich als Goldwächter) gewesen sein. <i>Protoceratops</i> besaß wie alle seine Verwandten einen großen Schnabel und einen Körper, der Menschen an den eines Löwen erinnert haben könnte. Der Nackenschild des Dinosauriers könnte für Flügel gehalten worden sein. Zudem finden sich in der Mongolei zahlreiche fossile Dinosauriereier, und so erzählte man sich in der Antike, wie die Greifen grimmig ihre auf dem Boden mit Gold ausgekleideten Nester bewachten. Ob und wie diese Vorstellungen nach Westen gelangten, durch Erzählungen von Reisenden oder durch Bilder auf gehandeltem Kulturgut, bleibt allerdings hypothetisch.<sup id="cite_ref-AMa_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-AMa-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Der Greif ist ein in vielen altorientalischen Kulturen (<a href="Elam_(Altertum)" title="Elam (Altertum)">Elam (Altertum)</a>, <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Ägypten</a>, <a href="Babylonien" title="Babylonien">Babylonien</a>, <a href="Assyrien" title="Assyrien">Assyrien</a>, <a href="Hethiter" title="Hethiter">Hethiter</a>, <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Anatolien</a>) bekanntes Fabelwesen. In der <a href="Alt%C3%A4gyptische_Kunst" title="Altägyptische Kunst">ägyptischen Kunst</a> wird er seit dem Ende des vierten Jahrtausends v. Chr. dargestellt. Von dort angeregt, gelangte er im frühen 2. Jahrtausend nach <a href="Geschichte_Syriens" title="Geschichte Syriens">Syrien</a>. Der in der <a href="Sumerische_Religion" title="Sumerische Religion">mesopotamischen Mythologie</a> vorkommende Greif ist dagegen erst seit etwa 1400 v. Chr. belegt.

</p><p>Die in <a href="Sumer" title="Sumer">Sumer</a> dem Greif ähnlich erscheinenden Mischwesen werden als <i>Löwen-Greife</i> bezeichnet. <a href="Anzu" title="Anzu">Anzu</a> scheint deren Vorläufer zu sein und trat von der <a href="Akkadzeit" title="Akkadzeit">Akkad-Zeit</a> (2340 v. Chr.) bis zum Beginn des <a href="Neubabylonisches_Reich" title="Neubabylonisches Reich">neubabylonischen Reiches</a> (626 v. Chr.) in Erscheinung.

</p><p>In der Kunst des <a href="Ach%C3%A4menidenreich" title="Achämenidenreich">Achämenidenreichs</a> erscheint der Greif als „Symbol für das Böse und das Chaos, das der König bekämpft und im Zweikampf besiegt“.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Klassische_Antike">Klassische Antike</h3></div>

<p>Die <a href="Mykenische_Kultur" title="Mykenische Kultur">mykenische Kultur</a> und seit dem 8. Jahrhundert v. Chr. auch die griechische Kunst übernahmen aus dem Orient deren Greifenmotive. Aus späthethitischen Bildschöpfungen wurden Einzelheiten wie die aufgerichteten Ohren, die Seitenlocke oder der offene Schnabel übernommen.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als <i>Greifen<a href="Protome" title="Protome">protome</a></i> ist ein Typus besonders qualitätvoller und häufig verwendeter Tierköpfe an Kesseln und Kannen zum Begriff geworden. Auch im westiranischen Kurdistan wurde im <a href="Goldschatz_von_Ziwiye" title="Goldschatz von Ziwiye">Goldschatz von Ziwiye</a> eine Greifenprotome aus dem 8./7. Jahrhundert v. Chr. gefunden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Weitere Darstellungen finden sich auf den Helmen der <a href="Athene" title="Athene">Athene</a>-Statuen des antiken Bildhauers <a href="Phidias" title="Phidias">Phidias</a>, auf <a href="Harnisch" title="Harnisch">Brustharnischen</a> und <a href="M%C3%BCnze" title="Münze">Münzen</a>, beispielsweise auf denen von <a href="Opus_(Lokris)" title="Opus (Lokris)">Opus</a>, <a href="Teos" title="Teos">Teos</a>, <a href="Abdera" title="Abdera">Abdera</a>, als <a href="Akroterion" title="Akroterion">Akroterien</a> auf <a href="Tempel" title="Tempel">Tempeln</a> sowie schließlich als Dekoration auf römischen <a href="S%C3%A4ule" title="Säule">Säulen</a>. Durchgängig galt in der Antike der Greif als Symbol scharf blickender Klugheit und des <a href="Seher" title="Seher">Sehertums</a> und ist daher Attribut des <a href="Apollon" title="Apollon">Apollon</a>.

</p><p>Literarisch ist der Greif in der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> durch das Epos <i>Arimaspeia</i> von <a href="Aristeas" title="Aristeas">Aristeas</a> überliefert, in dem dieses Tier in <a href="Indischer_Subkontinent" title="Indischer Subkontinent">Indien</a> und auf den <a href="Riph%C3%A4en" title="Riphäen">Riphäischen Bergen</a> als wachsamer Hüter die Goldgruben gegen die <a href="Arimaspen" title="Arimaspen">Arimaspen</a> beschützt.<sup id="cite_ref-AMa_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-AMa-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Andere Quellen benennen den Ort als hinter dem Land der <a href="Skythen" title="Skythen">Skythen</a> liegend.<sup id="cite_ref-GdS_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-GdS-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Aischylos" title="Aischylos">Aischylos</a> lässt den <a href="Okeanos" title="Okeanos">Okeanos</a> auf ihm reiten und ihn vor seinen Wagen spannen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Auch in der materiellen Kultur der Skythen selbst, dem sogenannten <a href="Skythischer_Tierstil" title="Skythischer Tierstil">skythischen Tierstil</a>, der mythologische Motive wiedergibt, sind raubvogelköpfige, selten tigerköpfige, geflügelte Greifen mit Raubkatzen-Körper ein sehr häufiges Motiv. Weil Greifen in der frühen Phasen der Skythen ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. aber nur in der Kontaktzone zu altorientalischen Kulturen in Mittelasien und nahe dem Kaukasus gefertigt wurden, ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. daneben auch in der ukrainisch-südrussischen Schwarzmeerregion im Kontaktgebiet zur griechischen Kultur, gehen Archäologen davon aus, dass sie durch kulturelle Einflüsse altorientalischer Kulturen, später der griechischen Kultur vermittelt wurden. In älteren skythischen Funden abseits dieser Kontaktzonen, besonders im <a href="Ural" title="Ural">Ural</a>, Nord-Kasachstan und am <a href="Altai" title="Altai">Altai</a> fehlen typische Greifen noch und nur das ungewöhnliche Motiv der Widder-Greifen, eines Raubvogels mit <a href="Schafe" title="Schafe">Widder</a>-Hörnern war verbreitet.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der <a href="Greif_aus_Redov%C3%A1n" title="Greif aus Redován">Greif aus Redován</a> in Madrid entstammt der iberischen Kultur.

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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mittelalter_und_Neuzeit">Mittelalter und Neuzeit</h3></div>

<p>Islamischen Ursprungs ist der <i>Greif von Pisa</i>, eine große, meterhohe Bronzeplastik, die seit etwa 1100 auf dem Dach der <a href="Dom_zu_Pisa" title="Dom zu Pisa">Kathedrale in Pisa</a> stand und wohl im 11. Jahrhundert im damals islamischen <a href="Al-Andalus" title="Al-Andalus">Andalusien</a> entstanden war.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Die Symbolik des Greifen in der Nachantike ist überwiegend <a href="Christologie" title="Christologie">christologisch</a> bestimmt. <a href="Isidor_von_Sevilla" title="Isidor von Sevilla">Isidor von Sevilla</a> sah um 600 in seiner Doppelnatur Sinnbild des über Himmel und Erde herrschenden Christus.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch wenn schon <a href="Albertus_Magnus" title="Albertus Magnus">Albertus Magnus</a> den Greif ins Reich der Fabel verwies, hielt man ihn doch durchweg bis über das Ende des Mittelalters hinaus, ähnlich wie den <a href="Drache_(Mythologie)" title="Drache (Mythologie)">Drachen</a>, für ein real existierendes Lebewesen. Zwei im <a href="Physiologus" title="Physiologus">Physiologus</a> erscheinende Greife werden als <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a> und <a href="Erzengel_Michael" title="Erzengel Michael">Michael</a> gedeutet.

</p><p>In bildlichen Zusammenhängen kommt er, wie schon in der Antike, häufig in der Wächterrolle vor (z. B. als Hüter des Grabes, des Lebensbaums oder -brunnens). Vor allem aber in der Romanik erscheint er als starkes und wachsames Tier, das dort, wo es beispielsweise als säulentragendes Wesen die Portale zahlreicher italienischer Kirchen flankiert, alles Böse in Gestalt von Löwen, Schlangen und <a href="Basilisk_(Mythologie)" title="Basilisk (Mythologie)">Basilisken</a> überwindet und abwehrt.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch sonst ist der Greif auf Tierfriesen und anderen Elementen der romanischen Bauplastik vielfach vertreten.

</p><p>Darstellungen der Tierwelt des Paradieses (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 1,20) werden im frühen Mittelalter gern mit Greifen angereichert. In <a href="Bestiarium" title="Bestiarium">Bestiarien</a>, den Naturgeschichten des Tierreichs erscheinen die Greifen meist als gewalttätige, andere Tiere oder Menschen überwindende Wesen. Im Bestiarium von Pierre de Beauvais (vor 1218) wird der Greif beschrieben als ein Vogel, der in der indischen Wüste lebt und diese nur verlässt, um Nahrung zu finden. Er sei so stark, dass er einen ganzen Ochsen tragen und mit ihm zu seinen Jungen fliegen könne.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Das Motiv der symmetrisch zueinander gekehrten Greifen fand in der <a href="Ornament" title="Ornament">Ornamentik</a>, namentlich in der Kunst der Seidenweberei, besonders häufig Verwendung. Auf Elfenbeinkästchen des 11. und 12. Jahrhunderts spielen sie wieder ihre Rolle als Wächtertiere.

</p><p>Die Himmelfahrt <a href="Alexander_der_Gro%C3%9Fe" title="Alexander der Große">Alexanders des Großen</a> wird auf Kapitellen und in Handschriften mit zwei Greifen verbildlicht, die den Korb des antiken Luftfahrers in die Höhe tragen, sicher um damit ein moralisierendes <a href="Beispiel" title="Beispiel">Exempel</a> der <a href="Hochmut" title="Hochmut">Hoffahrt</a> zu geben.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der <a href="Fabel" title="Fabel">Tierfabel</a> <a href="Dialogus_creaturarum" title="Dialogus creaturarum">Dialogus creaturarum</a> tritt der Greif als Friedensstifter zwischen Vögeln und Vierbeinern auf, weil er zu beiden Gattungen gehört.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die so genannten „Greifeneier“, die in den Inventaren mittelalterlicher und späterer Kirchenschätze und fürstlicher Schatzkammern vorkommen, sind als <a href="Pokal_(Trinkgef%C3%A4%C3%9F)" title="Pokal (Trinkgefäß)">Pokale</a> gefasste <a href="Afrikanischer_Strau%C3%9F" title="Afrikanischer Strauß">Straußeneier</a>. Trinkgefäße, die von Greifen gehalten oder mit ihm geschmückt wurden, sind aus dem späteren Mittelalter vielfach überliefert, als „Greifenklaue“ wird ein eigener Gefäßtyp in Gestalt eines auf Greifenfüßen montierten Trinkhorns benannt.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

In Gotik und Renaissance verliert der Greif an ikonographischer Bedeutung. Die Zeichnung <a href="Sandro_Botticelli" title="Sandro Botticelli">Sandro Botticellis</a> nach einer Szene aus Dantes <a href="G%C3%B6ttliche_Kom%C3%B6die" title="Göttliche Komödie">Göttlicher Komödie</a>, wo ein Greif den zweirädrigen Triumphwagen der Kirche zieht,<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bleibt in der Bildtradition isoliert. Die <a href="Emblem_(Kunstform)" title="Emblem (Kunstform)">Emblematik</a> der Barockzeit zitiert das Fabeltier vereinzelt als Sinnbild für Gottes Segen und christliche Freigebigkeit.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Für den deutschen Enzyklopädisten <a href="Johann_Georg_Kr%C3%BCnitz" title="Johann Georg Krünitz">Johann Georg Krünitz</a> gehört 1780 der Greif zweifellos dem Mythos und der Fabelwelt an, als reales Lebewesen beschreibt er unter diesem Lemma ausführlich den <a href="Kondor" title="Kondor">Kondor</a>.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Im <a href="Klassizismus" title="Klassizismus">Klassizismus</a> verliert sich die Bedeutung des Motivs vollends in seinen vielfältigen, aber bloß dekorativen Funktionen, vor allem im Möbelbau und zugehörigen Beschlägen sowie als Kannentüllen. Im späten <a href="Historismus" title="Historismus">Historismus</a> der <a href="Neuromanik" class="mw-redirect" title="Neuromanik">Neuromanik</a> wird gelegentlich das mittelalterliche Motiv der Greifen als Kirchenportalwächer noch einmal rezipiert.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Märchenliteratur"><span id="M.C3.A4rchenliteratur"></span>Märchenliteratur</h2></div>

<p>In dem auf <a href="Schweizerdeutsch" title="Schweizerdeutsch">Schweizerdeutsch</a> (Aargauer Dialekt) überlieferten Märchen der <a href="Br%C3%BCder_Grimm" title="Brüder Grimm">Brüder Grimm</a> <i><a href="Der_Vogel_Greif" title="Der Vogel Greif">Der Vogel Greif</a></i> reißt der Held Hans dem Christen fressenden „Vogelgrif“ eine Feder aus dem Schweif. In einem anderen Grimm’schen Märchen, <i><a href="Das_singende_springende_L%C3%B6weneckerchen" title="Das singende springende Löweneckerchen">Das singende springende Löweneckerchen</a></i>, haust der Vogel Greif am <a href="Rotes_Meer" title="Rotes Meer">Roten Meer</a>. 2021 erschien Band 39 der Asterix-Serie: <a href="Asterix_und_der_Greif" title="Asterix und der Greif">Asterix und der Greif</a>, der offenbar angeregt von der griechischen Überlieferung über die Verbindung von Greifen und Skythen im Land der den Skythen nahestehenden <a href="Sarmaten" title="Sarmaten">Sarmaten</a> spielt; auch die Skythen als Angehörige eines besiegten Volkes spielen eine Nebenrolle.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heraldische_und_andere_ikonische_Zeichen">Heraldische und andere ikonische Zeichen</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Greif_(Wappentier)" title="Greif (Wappentier)">Greif (Wappentier)</a> und <a href="Liste_der_Wappen_mit_dem_Greif" title="Liste der Wappen mit dem Greif">Liste der Wappen mit dem Greif</a></i></div>

<p>In der <a href="Heraldik" title="Heraldik">Heraldik</a> steht der Greif, ebenso wie der <a href="L%C3%B6we_(Wappentier)" title="Löwe (Wappentier)">Löwe</a>, als <a href="Wappentier" title="Wappentier">Wappentier</a> in der Reihe der <a href="Gemeine_Figur" title="Gemeine Figur">gemeinen Figuren</a>.

</p><p>Das frühere Herrscherhaus des <a href="Herzogtum_Pommern" title="Herzogtum Pommern">Herzogtums Pommern</a> (reg. um 1121–1637) bezeichnete sich nach seinem Wappentier als <a href="Greifen" title="Greifen">Greifen</a>.

</p>

<p>Als <a href="Buchdruckerwappen" title="Buchdruckerwappen">Buchdruckermarke</a> und Verlagssignet kommt der Greif seit dem 16. Jahrhundert überaus häufig vor. So ist der Greif u. a. das Symbol für die <a href="Cotta%E2%80%99sche_Verlagsbuchhandlung" title="Cotta’sche Verlagsbuchhandlung">Cotta’sche Verlagsbuchhandlung</a> sowie für den <a href="Verlag_C._H._Beck" title="Verlag C. H. Beck">Verlag C. H. Beck</a>. Zudem ist er seit 1858 das Signet der Marke <a href="Brockhaus_Enzyklop%C3%A4die" title="Brockhaus Enzyklopädie">Brockhaus</a> und Symbol des ehemaligen Verlages <a href="Bibliographisches_Institut_%26_F._A._Brockhaus#Geschichte" title="Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus">F. A. Brockhaus</a>.

</p>

<p>Im <a href="Kleinbasel" title="Kleinbasel">Kleinbasel</a> (rechtsrheinischer Teil <a href="Basel" title="Basel">Basels</a>) wird im Januar ein „<a href="Vogel_Gryff" title="Vogel Gryff">Vogel Gryff</a>“ genannter volkstümlicher Festtag gefeiert, bei dem die drei heraldischen Figuren Greif (<i>Gryff</i>), <a href="Wilder_Mann" title="Wilder Mann">Wilder Mann</a> (<i>Wild Maa</i>) und <a href="L%C3%B6we" title="Löwe">Löwe</a> (<i>Leu</i>) durch die Quartiere ziehen und traditionelle Tänze aufführen. Der Brauch geht auf militärische Musterungen des Mittelalters zurück. Ein Erkennungszeichen der <a href="Wandervogel" title="Wandervogel">Wandervogel</a>-Bewegung des frühen 20. Jahrhunderts ist der <i>Wandervogel-Greif</i>. Im <a href="Pen-%26-Paper-Rollenspiel" title="Pen-&-Paper-Rollenspiel">Pen-&-Paper-Rollenspiel</a> <a href="Das_Schwarze_Auge" title="Das Schwarze Auge">Das Schwarze Auge</a> sind die Greifen heilig und stehen für Wahrheit, Gesetz und Herrschaft. Die Autobauer <a href="Saab_Automobile" title="Saab Automobile">Saab Automobile</a>, <a href="Vauxhall_Motors" title="Vauxhall Motors">Vauxhall Motors</a> und <a href="Gumpert_Sportwagenmanufaktur" title="Gumpert Sportwagenmanufaktur">Gumpert Sportwagenmanufaktur</a> setzen auf die Symbolik der Kraft des Greifen und verwenden ihn als Logo. Das <a href="Unterst%C3%BCtzungskommando_(Bayern)" title="Unterstützungskommando (Bayern)">Unterstützungskommando</a> der bayerischen Polizei sowie das <a href="Fallschirmj%C3%A4gerregiment_31" title="Fallschirmjägerregiment 31">Fallschirmjägerregiment 31</a> der Bundeswehr führen den Greif ebenfalls als Symbol.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Orden">Orden</h2></div>

<p>Der Greifenorden oder <a href="Kannenorden" title="Kannenorden">Arragonische Kannenorden</a> war 1410 von Ferdinand von Kastilien gestiftet worden und benannt nach der Kanne oder Vase mit den drei Lilien (als Bild der Reinheit der Gottesmutter), die eine Kette bildeten, an der ein Greif hing. <a href="Ferdinand_I._(Neapel)" title="Ferdinand I. (Neapel)">Ferdinand I.</a> von <a href="K%C3%B6nigreich_Neapel" title="Königreich Neapel">Neapel</a> verlieh den Orden adligen Reisenden. Auch der bekannte Minnesänger <a href="Oswald_von_Wolkenstein" title="Oswald von Wolkenstein">Oswald von Wolkenstein</a> wurde 1415 Träger dieses Ordens.

</p><p>1884 stiftete der Großherzog <a href="Friedrich_Franz_III._(Mecklenburg)" title="Friedrich Franz III. (Mecklenburg)">Friedrich Franz III.</a> den <a href="Mecklenburg" title="Mecklenburg">mecklenburgischen</a> <a href="Greifenorden" title="Greifenorden">Greifenorden</a> als Auszeichnung in fünf Graden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Sphinx_(griechisch)" title="Sphinx (griechisch)">Sphinx (griechisch)</a></li>

<li><a href="(6136)_Gryphon" title="(6136) Gryphon">(6136) Gryphon</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Anna_Maria_Bisi" title="Anna Maria Bisi">Anna Maria Bisi</a>: <i>Il grifone nell’arte dell’antico Iran e dei populi delle steppe.</i> In: <i>Rivista delle Studi Orientali.</i> Band 39, 1964, S. 15–60.</li>

<li><a href="Hans_Georg_Niemeyer" title="Hans Georg Niemeyer">Hans Georg Niemeyer</a>: <i>Greif.</i> In: <i><a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a></i> (DNP). Band 4, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01474-6, Sp. 1217–1218.</li>

<li>Géza Jászai: <i>Greif.</i> In: <i>Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte</i>, nur digital in: RDK Labor (2015), [18. November 2015], <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rdklabor.de/wiki/Greif">(Digital)</a>.</li>

<li><a href="Ingeborg_Flagge" title="Ingeborg Flagge">Ingeborg Flagge</a>: <i>Untersuchungen zur Bedeutung des Greifen.</i> Dissertation St. Augustin 1975.</li>

<li><a href="Konrat_Ziegler" title="Konrat Ziegler">Konrat Ziegler</a>: <i>Greif.</i> In: <i><a href="Der_Kleine_Pauly" title="Der Kleine Pauly">Der Kleine Pauly</a></i> (KlP). Band 2, Stuttgart 1967, Sp. 876 f.</li>

<li><i>Lexikon der Kunst.</i> Band 3. Leipzig 1991, S. 3–4.</li>

<li>E. Hollerbach: <i>Greif.</i> In: <i>Lexikon der christlichen Ikonographie.</i> Band 2, Herder, Freiburg 1970, S. 202–204.</li>

<li><a href="Hans_Bonnet_(%C3%84gyptologe)" title="Hans Bonnet (Ägyptologe)">Hans Bonnet</a>: <i>Greif.</i> In: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> Nikol, Hamburg 2005, ISBN 3-937872-08-6, S. 262 f.</li>

<li>Stephani: <i>Der Greifin.</i> In: <i>Compte rendu de la commission archéologlque de St-Pétersbourg.</i> 1864.</li>

<li><a href="Wilfried_Menghin" title="Wilfried Menghin">Wilfried Menghin</a>, <a href="Hermann_Parzinger" title="Hermann Parzinger">Hermann Parzinger</a>, Anatoli Nagler, Manfred Nawroth (Hrsg.): <i>Im Zeichen des Goldenen Greifen – Königsgräber der Skythen.</i> Prestel Verlag, München 2007, ISBN 978-3-7913-3855-2.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Griffins?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Greif</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Greif" class="extiw external" title="wikt:Greif">Wiktionary: Greif</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm, Band 4,1, bearbeitet von Artur Hübner und Hans Neumann, Leipzig 1935, S. 5–11; Friedrich Wild: <i>Gryps – Greif – Gryphon (Griffin).</i> Eine sprach-, kultur- und stoffgeschichtliche Studie, in: Sitzungsberichte der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Band 241, 4. Abhandlung, Wien 1963, S. 3–28; Friedrich Kluge, Elmar Seebold: <i>Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache.</i> 23. Auflage. Berlin/New York 1999, S. 336.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Erika_Bleibtreu" title="Erika Bleibtreu">Erika Bleibtreu</a>: <i>Iran in prähistorischer und frühgeschichtlicher Zeit.</i> In: <a href="Wilfried_Seipel" title="Wilfried Seipel">Wilfried Seipel</a> (Hrsg.): <i>7000 Jahre persische Kunst. Meisterwerke aus dem Iranischen Nationalmuseum in Teheran: Eine Ausstellung des Kunsthistorischen Museums Wien und des <a href="Iranisches_Nationalmuseum" title="Iranisches Nationalmuseum">Iranischen Nationalmuseums</a> in Teheran.</i> Kunsthistorisches Museum, Wien 2001, S. 76–185, hier: S. 185. (<i>Goldene Greifenprotome</i> aus Ziwiye)</span>

</li>

<li id="cite_note-AMa-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-AMa_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-AMa_3-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Adrienne_Mayor" title="Adrienne Mayor">Adrienne_Mayor</a>: <i>The First Fossil Hunters. Paleontology in Greek and Roman Times.</i> Princeton University Press, Princeton 2001, ISBN 0-691-08977-9, S. 15–53 (Kapitel 1. <i>The Gold-Guarding Griffin: A Paleontological Legend</i>)</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Erika_Bleibtreu" title="Erika Bleibtreu">Erika Bleibtreu</a>: <i>Iran in prähistorischer und frühgeschichtlicher Zeit.</i> In: <a href="Wilfried_Seipel" title="Wilfried Seipel">Wilfried Seipel</a> (Hrsg.): <i>7000 Jahre persische Kunst. Meisterwerke aus dem Iranischen Nationalmuseum in Teheran: Eine Ausstellung des Kunsthistorischen Museums Wien und des <a href="Iranisches_Nationalmuseum" title="Iranisches Nationalmuseum">Iranischen Nationalmuseums</a> in Teheran.</i> Kunsthistorisches Museum, Wien 2001, S. 76–185, hier: S. 185.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu den Übernahmen aus der späthethitischen Kunst siehe <a href="Hans_Georg_Niemeyer" title="Hans Georg Niemeyer">Hans Georg Niemeyer</a>: <i>Greif.</i> In: <i><a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a></i> (DNP). Band 4, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01474-6, Sp. 1217–1218, hier Sp. 1218.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Erika_Bleibtreu" title="Erika Bleibtreu">Erika Bleibtreu</a>: <i>Iran in prähistorischer und frühgeschichtlicher Zeit.</i> In: <a href="Wilfried_Seipel" title="Wilfried Seipel">Wilfried Seipel</a> (Hrsg.): <i>7000 Jahre persische Kunst. Meisterwerke aus dem Iranischen Nationalmuseum in Teheran: Eine Ausstellung des Kunsthistorischen Museums Wien und des <a href="Iranisches_Nationalmuseum" title="Iranisches Nationalmuseum">Iranischen Nationalmuseums</a> in Teheran.</i> Kunsthistorisches Museum, Wien 2001, S. 76–185, hier: S. 184 f. (<i>Goldene Greifenprotome</i> aus Ziwiye)</span>

</li>

<li id="cite_note-GdS-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-GdS_7-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Gold der Skythen. Schätze aus der <a href="Eremitage_(Sankt_Petersburg)" title="Eremitage (Sankt Petersburg)">Staatlichen Eremitage</a> St. Petersburg.</i> Staatliche Antikensammlung und Glyptothek, München 1984, ISBN 3-529-01845-7.</span>

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<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Einen Überblick zu den wichtigsten antiken Textstellen bietet Géza Jászai: Artikel <i>Greif.</i> In: <i>Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte.</i> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rdklabor.de/wiki/Greif">Artikel Greif, Abschnitt 2.B (Digital)</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Askold Ivantchik: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://iranicaonline.org/articles/scythians#culture"><i>Scythians</i>, 3. Kapitel: <i>Spiritual culture, religion, and art.</i></a> (6. Absatz), in: <a href="Encyclop%C3%A6dia_Iranica" title="Encyclopædia Iranica">Encyclopædia Iranica</a>.</span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">1832 durch eine Kopie ersetzt. Heute in der Opera del Duomo (Dommuseum Pisa).</span>

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<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Isidor von Sevilla, Etymologiarum sive Originum libri XX, hg. von Wallace Martin Lindsay, Oxford 1911, Band 2; vgl. liber XIV, cap. 3, 7. – <i>Lexikon der Christlichen Ikonographie.</i> Band 2, Freiburg 1970, S. 202–204.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Lexikon der Christlichen Ikonographie.</i> Band 2, Freiburg 1970, S. 203, mit Beispielreihe.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Florence McCulloch: <i>Medieval Latin and French Bestiaries</i> (= <i>University of North Carolina Studies in the romance language and literatures.</i> Band 33). The University of North Carolina Press, Chapel Hill 1960, S. 122–123.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Thomas_Noll" title="Thomas Noll">Thomas Noll</a>: <i>Die Greifenfahrt Alexanders des Großen.</i> In: Michael Neumann und Inge Milfull (Hrsg.): <i>Mythen Europas / 2. Mittelalter.</i> 2004, S. 178–199. – Siehe auch den Abschnitt <i>III.2. A.s Luftfahrt</i> in: Wolfgang Stammler: <i>Alexander d. Gr.</i> In: <i>Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte.</i> Band I. 1934, Sp. 332–344; digital in: RDK Labor, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rdklabor.de/w/?oldid=89392">rdklabor.de</a> [10. September 2015]</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Abbildung des betreffenden Holzschnitts im Artikel <a href="Dialogus_creaturarum" title="Dialogus creaturarum">Dialogus creaturarum</a>, dort auch Nachweise verschiedener Ausgaben aus den letzten beiden Jahrzehnten des 15. Jahrhunderts.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Géza Jászai, Greif, in: RDK Labor (2015), URL: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rdklabor.de/w/?oldid=93556">rdklabor.de</a> [18. November 2015], Abschnitt III.A.3.a, mit Anm. 76. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rdklabor.de/wiki/Greif#a._Gef%C3%A4%C3%9Fe">(Digital)</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Bilddatei: Botticelli-Illustration zum <i>purgatorio</i></span>

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<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Arthur Henkel und Albrecht Schöne: <i>Emblemata</i>, 1967, Sp. 380, 626, 797.</span>

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<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Oeconomische_Encyclop%C3%A4die" title="Oeconomische Encyclopädie">Oeconomische Encyclopädie</a>, Band 20, 1780, S. 4–7. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kruenitz1.uni-trier.de/">digital</a></span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">z. B. <a href="Bremer_Dom" title="Bremer Dom">Bremer Dom</a>, Westportal, um 1894</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4158130-1">4158130-1</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85057343">sh85057343</a></span> </div>

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